পর্ব-৭২: আকাশ এখনও মেঘলা

কিন্তু একবার বিতানের সঙ্গে দেখা হওয়াটা খুব জরুরি। বিতানের সিকিউরিটি এজেন্সি। অতনু সেনের ব্যাপারে খোঁজখবর দিতে বিতান সাহায্য করতে পারে। কিন্তু কী বলবে বিতানকে? কোনসূত্রে অতনু সেনের খোঁজ করছে দিয়া ? তাকে তো বলতে হবে যে ইন্টারভিউ দিতে গিয়ে মানুষটাকে দেখেছিল। সেখানে ওর চাকরিটা হয়নি। অতনু সেনের সুপারিশেই যে অ্যাথেনা ইনফোটেক চাকরিটা হয়েছে সে ব্যাপারে কি বলবে? সত্যি কথা বলবে নাকি এই সত্যিটা সে এড়িয়ে যাবে। অকারণ ইনফরমেশন শেয়ার করা অনুচিত। অ্যাথেনা ইনফোটেক-এ দিয়া চাকরিটা ইন্টারভিউ দিয়েই পেয়েছে। এর বাইরে বিতানের কিছু জানার প্রয়োজন নেই। এই সমাজে বেঁচে থাকতে গেলে সৎ থাকতে হবে – কিন্তু কৌশলী হওয়াটা কোন দোষের নয়।

দিয়ার বাবা সনৎ সাহা ছিলেন সদাগরী অফিসের বড়বাবু। নাগেরবাজার থেকে নিয়ম করে অফিসে যাওয়া নিয়ম করে ফেরা। এর বাইরে মানুষটার অস্তিত্ব আর ছিল না। সপ্তাহে পাঁচ দিন অফিস শনিবার-রবিবার ছুটি থাকতো। দিয়া যখন একটু বড় হয়ে গেছে। লেখাপড়ার খরচ বাড়ছে। তখন সনৎবাবু ভেবেছিলেন শনি রবি-দু’দিন খাতা লেখার কাজ করবেন। তখন কম্পিউটার সেভাবে আসেনি। তখনও পাকাখাতায় হিসেব লেখার কাজের একটা গুরুত্ব ছিল। সনৎবাবুর হাতের লেখা ছিল মুক্তোর মত ঝকঝকে। কিন্তু করবো করবো করেও কাজ শুরু করতে পারছিলেন না।

আসলে সপ্তাহে দুটো দিনের ছুটিতে অভ্যস্ত হয়ে পড়েছিলেন। নিয়মিত পড়াশোনা করতেন। রামায়ণ মহাভারত পুরাণের কথা। চাণক্যের বই। কলেজ স্ট্রিটের ফুটপাথ থেকে অনেক সস্তায় সব পুরনো বই কিনে নিয়ে আসতেন কোনও কোনও শনিবার। শনি রবি বসে বসে বই পড়তেন সনৎবাবু। কৃত্তিবাসী রামায়ণ রাজশেখর বসুর মহাভারত বা চাণক্যের নীতি। বাবা ছোটোবেলা থেকে রাতে শুতে যাওয়ার দিয়াকে শোনাতেন নানান শিক্ষণীয় নীতিবাক্য যা মূল্যবোধ তৈরি করে। বলতেন—
—মা সকালে ঘুম ভাঙলে কথাগুলো মনে করবি! তারপর দিন শুরু করবি!

আজ বাবা চলে গিয়েছেন কিন্তু দিয়া এখনও সকালে ঘুম থেকে উঠে বাবার কাছে শোনা চাণক্যের উক্তি মনে করে।
মানুষের প্রয়োজনের চেয়ে বেশি সৎ হতে নেই। কারণ সোজা গাছই সবার আগে কাটা হয়, আর অতিরিক্ত সৎ ব্যক্তিকেই সবচেয়ে বেশি কষ্ট পেতে হয়। সাপ বিষাক্ত না হলেও, তাকে বিষধর হওয়ার ভান করতে হয়। তেমনি দুর্বলতা গোপন রেখে নিজেকে শক্তিশালী হিসেবে উপস্থাপন করতে হয়। কখনও নিজের গোপনকথা কাউকে বলতে নেই। পরিকল্পনা বাস্তবায়ন না হওয়া পর্যন্ত তা নিজের কাছেই অত্যন্ত সতর্কতার সাথে লুকিয়ে রাখতে হয়। সবার সাথে সমান ব্যবহার করা যায় না। অহংকারীকে সম্মান দিয়ে, মূর্খকে মিষ্টি কথায় এবং পণ্ডিতকে সত্য দিয়ে পরিচালনা করতে হয়।

মনের কতটা উন্নতি হয়েছে দিয়া জানে না কিন্তু অন্যায়কে সে বহুদূর থেকে বুঝতে পারে। নিজেকে ভুল করা থেকে সতর্ক রাখতে পারে। মা মাঝে মাঝে বিয়ের কথা তোলেন। দিয়া বুঝতে পারে এটা মায়ের সন্তানের প্রতি দায়। কর্তব্য। স্বামী চলে গেছেন । তাই মা ভাবেন মেয়েটার ভবিষ্যৎ গড়ে দিতে পারছেন না। মা-বাবা ভাবেন বিয়ে দিয়ে ছেলে বা মেয়ের জীবন গড়ে দেওয়া যায়। আধুনিক যুগের ছেলেমেয়েরা এটাকে অত্যন্ত সেকেলে ভাবনা বলে ধরে নেয়। অনেকে আবার বিয়ের প্রাতিষ্ঠানিক সংজ্ঞাকেই অস্বীকার করতে চায়। তারা হয়ত বন্ধুত্বের প্রয়োজনে, অথবা শারীরিক চাহিদা মেটাতে একত্রবাস করে। সে ঠুনকো সম্পর্কের মধ্যে কোন দায়িত্বের গ্রন্থি নেই, দায় নেই, সামাজিকতা নেই। সংসার গড়ে তোলার মধ্যে যে অনিশ্চয়তা আছে, যে আশা-আকাঙ্ক্ষা, যে ক্ষোভ-আক্ষেপ আছে উন্মুক্ত সম্পর্কের মধ্যে এসব নেই।

সামাজিক বৈবাহিকতায় দ্বন্দ্ব আছে দূরত্ব আছে রাগ অভিমানের ভাঙ্গাগড়া আছে, কিন্তু সন্তানের সামাজিক প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে কোথায় যেন জীবনের শেষপর্যন্ত একটা দায়িত্ববোধের বন্ধন আছে। একসময় যারা বিবাহ সম্পর্কের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে একা থাকতে চেয়েছেন তেমন অনেককেই শেষ জীবনে গিয়ে আক্ষেপ করতে দেখেছে দিয়া। পশুদের মতো মানুষও যূথবদ্ধ জীব। একা বাঁচতে পারে না। তাই মানুষ বন্ধু খোঁজে। সঙ্গী খোঁজে। কমবয়সে ঘিরে থাকা মানুষজন বেশিবয়সে দূরে চলে যায়, একে একে হারিয়ে যেতে থাকে, তখন একজন একান্ত নিজস্বসঙ্গীর বড় দরকার হয়। মা আজ দিয়ার বন্ধুর মতো। কিন্তু তবুও কি সব কথা বলা যায়? বলা হয় ? দিয়া মাঝে মাঝে ভাবে মা হঠাৎ চলে গেলে সে কী নিয়ে থাকবে?—চলবে।