রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর তাঁর কালজয়ী প্রার্থনায় লিখেছিলেন— “চিত্ত যেথা ভয়শূন্য, উচ্চ যেথা শির।” এই পঙ্ক্তিটি কেবলমাত্র একটি কবিতার অংশ নয়, এটি স্বাধীনতার প্রকৃত অর্থ। যেখানে মানুষ ভয়মুক্ত হয়ে উদাত্ত কণ্ঠে সত্য উচ্চারণ করতে পারে, যেখানে জ্ঞান সংকীর্ণতার বেড়াজালে আবদ্ধ নয়, সেখানেই স্বাধীনতার পূর্ণ বিকাশ।
আজ ভারতবর্ষের আশিতম স্বাধীনতা দিবস। আটটি দশক ধরে স্বাধীন দেশ নিজের ভাবনায় চলছে। এই স্বাধীনতা কিংবা স্বাতন্ত্র্য নানারূপে কখনও ‘ফ্রিডম’, ‘ইন্ডিপেন্ডেন্স’, ‘লিবার্টি’ কিংবা ‘লিবারেশন’, ‘ইম্যানসিপেশন” অথবা আরও কিছু। সব কিছুর মূলেই বন্ধন-মুক্তির প্রসঙ্গ আছে। এই বাঁধা-পড়া কখনও স্বেচ্ছায় কখনও অনিচ্ছায়। তাই মুক্তির আকাঙ্ক্ষাতেও ইচ্ছা বা অনিচ্ছার প্রসঙ্গ থাকে। ওই পায়রাগুলো কায়মনোবাক্যে উড়তে চেয়েছিল।
সাল ১৯০১। রবীন্দ্রনাথের জীবনতরণী তখন ঠিক মাঝদরিয়ায়। আশি বছরের জীবনে চল্লিশ তখন তাঁর। উপলব্ধি করলেন—
“মৃত্যু সে ধরে মৃত্যুর রূপ, দুঃখ হয় হে দুঃখের কূপ/ তোমা হতে যবে স্বতন্ত্র হয়ে আপনার পানে চাই// হে পূর্ণ, তব চরণের কাছে যাহা-কিছু সব আছে আছে আছে–নাই নাই ভয়, সে শুধু আমারই/ নিশিদিন কাঁদি তাই/ অন্তরগ্লানি সংসারভার পলক ফেলিতে কোথা একাকার/ জীবনের মাঝে স্বরূপ তোমার রাখিবারে যদি পাই।।”
উপনিষদের প্রাসঙ্গিকতা মানে অতীতে ফিরে যাওয়া নয়। বরং আধুনিক বিজ্ঞান, যুক্তিবাদ এবং মানবাধিকারের মূল্যবোধকে অস্বীকার না করেই উপনিষদের আত্মজ্ঞান, সহমর্মিতা, নৈতিকতা এবং বিশ্বমানবতার চেতনাকে সমকালীন জীবনে প্রয়োগ করা। উপনিষদ কোনও অন্ধ বিশ্বাস শেখায় না; বরং প্রশ্ন করতে, অনুসন্ধান করতে এবং নিজে উপলব্ধি করতে শেখায়। এই বৈজ্ঞানিক মনোভাবই তাকে চিরকালীন করে তুলেছে।
বিজেপি’র সর্ব স্তরের নেতৃবৃন্দ আগেই বলেছিলেন এবার হিন্দু ভোট এককাট্টা হবে। আর তা হবে মমতার তোষণের রাজনীতির বিরুদ্ধে। বিজেপি নেতৃবৃন্দের আগাম কথা ভোট বাক্সে প্রতিফলিত হয়েছে বলা যায়। তবে অনুন্নয়ন, বেকারি, চাকরি চুরি, দুর্নীতি, আর জি কর ইত্যাদি নিশ্চিত পশ্চিমবঙ্গের ভোটকে প্রবল ভাবে প্রভাবিত করেছে। হয়তো ভোটের মুখে তা তেমন ভাবে প্রচারে আসেনি, কিন্তু সারা বছরই এসব প্রচারে ছিল।
রাজনৈতিক পর্যবেক্ষক মহলের ধারণা অনুযায়ী ত্রিপুরার উপজাতি স্বশাসিত জেলা পরিষদে দ্বিতীয় বারের মতো ক্ষমতায় প্রত্যাবর্তন ঘটেছে তিপ্রা মথার। তবে যেটা ধারণার বাইরে ছিল সেটা হচ্ছে বিজেপ সহ জাতীয় দলগুলোর এমন শোচনীয় ফলাফল এবং আঞ্চলিক দল মথার ধারণাতীত বিপুল উত্থান। ত্রিপুরায় আঞ্চলিক দলের এই প্রবল উত্থান আগামী দিনে উত্তর পূর্বাঞ্চলের স্হানীয় রাজনীতিতেও প্রভাব ফেলবে বলে ধারণা করা হচ্ছে। দেশের পাঁচটি রাজ্যের বিধানসভা নির্বাচনী ডামাডোলে স্বাভাবিক ভাবেই চাপা পড়ে গিয়েছিল ত্রিপুরার এই উপজাতি স্বশাসিত জেলাপরিষদ অর্থাৎ...
সন্ধ্যায় পাখির কলকাকলি আর শিয়ালের ডাক শুনতে শুনতে বাংলার চাষির দল বা রাখালবালক গরুর পাল নিয়ে গ্রামে নিজের গৃহে ফিরছে—এ দৃশ্যা আর খুব বেশি দেখা যায় না।
বর্ধমান গবেষক যজ্ঞেশ্বর চৌধুরীর মতে, বল্লুকা নদী মেমারি থানার অন্তর্গত রুকুনপুরের কাছে বর্তমানের বেহুলা নদী থেকে উৎপত্তি হয়েছে। পরে নদীটি শ্রীধরপুর, বানেশ্বর, শ্রীরামপুর, মাদপুকুর গ্রামের পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়েছে।
ভারতের দুই মহাকাব্য রামায়ণ ও মহাভারত। বিষয়ের নতুনত্বে এবং লেখনীর গুণে এই দুই মহান কাব্য কেবলমাত্র মহা ভারতে নয়, সমগ্র পৃথিবীতে মহাবিস্ময়ের বিষয়।
ময়ূরাক্ষীর প্রায় ১০ মাইল উত্তরে অবস্থিত এই দ্বারকা নদী সাঁওতাল পরগনা থেকে উৎপন্ন হয়ে বীরভূমে প্রবেশ করেছে। শেষে ফতেসিং পরগনা পার করে, ভাগীরথীর সঙ্গে মিলিত হয়েছে।
গৌতম বুদ্ধ শুধু বৌদ্ধ ধর্মের সূচনা করেননি। অথবা বলা যায়, শুধু একটি ধর্মীয় অনুশীলন হিসেবে বৌদ্ধধর্ম শুরু করেননি।
রবীন্দ্রনাথ আমাদের প্রাণের ঠাকুর মনের মানুষ। আজ তাঁর ১৬৩তম জন্ম দিবস। বিশ্বের দরবারে তিনি আমাদের দেশের ধর্মচিন্তা সাহিত্য কাব্য অর্থনীতি ইত্যাদি পৌঁছে দিয়েছেন।
কিশোর রবীন্দ্রনাথ প্রথম জীবনে ‘ভানুসিংহ ঠাকুর’ ছদ্মনামে বৈষ্ণব কবিদের অনুকরণে কিছু পদ রচনা করেছিলেন। ১৮৮৪ সালে সেই কবিতা সংগ্রহই ভানুসিংহ ঠাকুরের পদাবলী নামে প্রকাশিত হয়।
জঙ্গলমহলের আদিবাসী মেয়েরা ফুল ভালোবাসে। পরবের দিন থেকেই তারা খোঁপায় শাল, মহুল ফুল দেয়। এই ভূখণ্ডের আদিবাসী সমাজ প্রকৃতিকে সঙ্গে নিয়ে বাঁচতে চায়।
সংস্কৃত কলেজ বিশ্ববিদ্যালয়ে উন্নীত হওয়ার পর ইউনিভার্সিটি ইনস্টিউট হলে তাঁকে রাষ্ট্রীয় সংস্কৃত দিবসে ‘মহামহোপাধ্যায়’ উপাধি দেওয়া হয়। এই অনুষ্ঠান চাক্ষুষ করতে পেরে আমি ধন্য হয়েছি।
