বাংলা বুকের ভিতরে

বাংলা ভাষা আজ যেমন, অনেক আগে ঠিক এরকম ছিল না, অনেক পরেও তেমনটা থাকবে না।

এরকম বললে প্রশ্ন হতে পারে, আগে মানে কত আগে? পঞ্চাশ, দুশো না পাঁচশো? পরে মানেও কতো পরে? তিরিশ, দেড়শো না…?

আবার, এমন মনে হতেই পারে, ভাষাটাই থাকবে তো? প্রতিদিন পৃথিবী থেকে হারিয়ে যেতে বসা, ছবি হয়ে যাওয়া নানা ভাষার বিপন্নতায় মিশে যাবে নাতো? এই ভাষায় কথাবার্তা বলার লোক থাকবে?

ভাষা চর্চার বিষয়, ভাব আদান প্রদানের বিষয়। দেয়া নেয়ার এই ভাব না থাকলে মিলাবে মিলিবে কি?

এই সব ভাবনার মূলে ভাষাতত্ত্ব আছে, আছে ইতিহাস, সমাজতত্ত্ব ও রাষ্ট্র আছে, ক্ষমতার অলিন্দ ও অক্ষম যুক্তিনিষ্ঠ দক্ষিণের জানলা আছে। বারান্দায় রোদ্দুর, দক্ষিণের জানলার পথে যুগ যুগান্তের হাওয়া আসে যায়। প্রাচীন, আদিম, প্রাগৈতিহাসিক, ঐতিহাসিক, আধুনিক, উত্তরাধুনিক, নব্য ইত্যাদি প্রভৃতির পথ ধরে ধরে রূপবেদনাদি পঞ্চস্কন্ধের ভার এড়িয়ে স্বর্ণময় করুণা নৌকা কখন যেন সোনার তরী হয়ে অচলায়তন ভেদ করে। তাসের দেশ কিংবা ভুশুণ্ডীর মাঠের ঝোড়ো হাওয়া, গলিত স্থবির ব্যাঙ আর সংঘারামে জেগে থাকা মশাদের ছাড়িয়ে ভিখু আর পাঁচি নবমীর চাঁদ, প্রাগৈতিহাসিক তমিস্রা কিংবা আশাবরী আলো খোঁজে?

আগে আর পরেকে নিজের মতো করে গড়ে নেওয়ার বাংলাভাষা ধ্রুপদী ভাষার স্বীকৃতি পেয়েছে। নিঃসন্দেহে ভাষার ইতিহাস আর তার রাষ্ট্রীয় অস্তিত্বের পরিসরে এক সন্ধিক্ষণ। শিল্পের চর্চায় ক্লাসিক্যাল থেকে সেমি, মর্ডার্ণ, ফিউশন, অ্যাবসট্রাক্টের নানা ধারা। শিল্পের বাহন ভাষাকে ঘিরেই আবেগের স্রোত, যুক্তির সিঁড়ি কিংবা প্রাচীর ওঠে।

ভাষাই ভাবের আধার, ভাবনার আশ্রয় হয়ে সামাজিক অবস্থান, উত্তরণ, জাতির বৌদ্ধিক চর্যা-চর্যার সাক্ষ্য বহন করেছে। বাংলাভাষা তার ব্যতিক্রম নয়। তার খাতায়-কলমে ‘ক্লাসিক্যাল’ হয়ে ওঠায় নতুন নতুন ভাষ্য ও সমীকরণের সম্ভাবনা, মৌরলা মাছ আর নালচে শাক দিয়ে লাঞ্চ করা আর তার দুঃখ অবধানের চর্যার বারোমাস্যা আমানির গর্ত দেখা সেই অতীত মানুষ বাংলাকে জীবনানন্দ, প্রাণের সুখ বলে ভেবেছে, ভাবছে।

কিন্তু এই তকমা জাদুকরের রংদার বিবর্ণ পোষাকের বুকে ঝুলতে থাকা অনুজ্জ্বল মেডাল না হয়ে যায় এটাই শুধু ভাবার, সংস্কৃতের সং নিয়ে অন্য অন্য আরও নানানরকম সাজ, প্রেরণা নিয়ে ইং-এর পালিশ দিয়ে বং হয়ে ওঠা বঙ্গীয় বঙ্গভাষা জয়যুক্ত হোক এ তো বলা বাহুল্যমাত্রই। গাঙুড়ের জলে ভেলা ভাসিয়ে হাজার হাজার বছরের স্রোত ঠেলে চাঁদসদাগরের চাঁদের তরণী বনলতা সেন কিংবা, ঘুমপাড়ানি মাসিপিসি, সেলাই দিদিমণিদের স্বপ্নে আসে যায়।

কেএফসি সিসিডি আইফোন চ্যাটজিপিটির ব্রো সিস-দের মুখে যে বাংলায় মজা ওড়ে, খিল্লি শোনা যায়, তাদের হাসি কান্নার হীরা পান্নার পাশেই এই দাদা, দিদি, ভাই, বোন, মাসি পিসিরাও বাংলায় এখনও হাসে, কাঁদে, খিস্তি করে, ডায়লগ দেয়। মাতৃভাষায় কাজের সুযোগ বৃদ্ধি হলে যেমন ভাষা বেঁচে থাকবে, তেমনই কাজের পরেও তাকে আগ্রহের সঙ্গে চর্চা চর্যায় রাখলে চাইলে শুধু আবেগ, রাগে, ক্রোধে বা দুঃখে বাংলা বেরিয়ে আসার ব্যাপারটা না হয়ে রূপে, জয়ে, যশে, ক্ষান্তিতেও সে থাকবে, ধ্রুবপদে অন্তরতর হয়ে।